Намаз за партой

Ученье — свет

Намаз за партой

Энвер Ресульев ведет занятия с Хабибуллой Шаматовым в медресе на ул. Кулакова Фото Сергея Светлицкого www.a1tomcat.com

Возрождение системы медресе — это возвращение к духовной культуре народа, считают его слушатели.

Семья Шаматовых переехала в Севастополь в поисках заработка, и заниматься воспитанием сына им было некогда, и он совсем отбился от рук. Теперь тринадцатилетний Хабибулла Шаматов отказался от привычки сутками не появляться дома — он ежедневно занимается в медресе при севастопольской мечети. Родители привели его сюда в последней надежде на то, что из парня вырастет не потенциальный преступник, а разумный сын узбекской семьи. По мнению Энвера Ресульева, главы мусульманской общины Севастополя, за полгода пребывания Хабибуллы в медресе отеческие надежды оправдались больше, чем наполовину. «Вряд ли он выберет путь священнослужителя или преподавателя, — считает Энвер, — но то, что улица и мелкое хулиганство уже утратили для Хабибуллы свою привлекательность, я могу утверждать с уверенностью».

Медресе работает в режиме интерната — студенты здесь пребывают круглосуточно, вечерами в город не выходят и домой уезжают только на большие мусульманские праздники. Встают в пять утра, совершают утренний намаз, потом ложатся снова, чтобы после трапезы приступить к учебе, которая вновь прервется молитвой. И так до вечера, когда приходит время повторять пройденное за день: Коран читают вместе и турки-месхетинцы, и крымские татары. Раньше студенты медресе спали на кроватях из матросских кубриков рыболовецкого траулера «Труженик моря» — до тех пор, пока мебель не закупил турецкий бизнесмен. «Мы не держали наличными в руках ни одного доллара, — утверждает Э. Ресульев. — Медресе живет за счет помощи коммерсантов из числа крымских и турецких мусульман, которые регулярно привозят продукты и одежду для студентов, большинство из которых из небогатых крестьянских семей. В среднем содержание одного студента обходится общине $1000 в год».

Утро в севастопольской мечети нередко начинается с вызова стекольщика: ночью неизвестные бьют окна, и прихожанам остается только догадываться, чьих рук это дело. Возможно, камни бросают жители соседних домов, которых раздражает зовущий к намазу голос муэдзина.

По данным Крымского муфтията, всего в Крыму действует шесть медресе и одно высшее духовное медресе в Симферополе, всего обучается 240 студентов — закрытый режим обязателен. На днях открывается еще одно в поселке Хошкельды под Симферополем, где почти все жители — крымские татары. «Самое престижное медресе — в поселке Азовское, оно работает уже семь лет, — говорит муфтий мусульман Крыма Эмер-Али Аблаев. — Там же расположено медресе для девушек, сейчас учится 40 человек. Студентом можно стать либо после девятого класса, либо после армии, обучение длится четыре года, и по окончании выпускник получает свидетельство негосударственного образца. Он может стать имамом (мусульманским священнослужителем), либо преподавателем ислама в крымских поселениях. Мы не хотим, чтобы наши дети уезжали учиться в Турцию, поэтому стараемся максимально расширить институт медресе в регионе. У нас большие планы по открытию духовного университета в Симферополе и строительства медресе для девушек, которые обучаются в медицинском университете. Если получится, то им не нужно будет идти по вечерам в общежитие — мусульманки могут приходить жить и молиться в медресе».

При севастопольской мечети работает одно из шести медресе Крыма Фото Сергея Светлицкого www.a1tomcat.com

О духовной школе для девочек мечтает и Э. Ресульев. Он рассчитывает, что здание севастопольского кожно-венерологического диспансера, до войны принадлежавшее мечети, город вернет мусульманской общине. Пока ислам и арабский язык молодые мусульманки учат дома у жены одного из турецких преподавателей и, по словам Э. Ресульева, желающих все больше — с утра девочки учатся в школе и вузах, а вечерами приходят к турецкой ханум.

«Система государственного образования контролирует деятельность медресе наравне с духовными школами других религий, — утверждает заместитель начальника управления образования и науки в Севастополе Людмила Кунцевская. — У нас одно жесткое требование, которое поддерживает закон: школьники должны посещать общеобразовательную школу независимо от того, получают они духовное образование или нет. Режим воскресной школы, принятый в православии, — это самый приемлемый вариант, и мы еще ни разу не сталкивались с непониманием со стороны религиозных общин по этому поводу. Чего не скажешь о сектах, которые открывают подпольные школы, где общеобразовательные дисциплины преподают учителя из числа адептов».

Средний возраст студентов севастопольского медресе — 17 лет. Обучение в духовной школе дает право отсрочки службы в армии после того, как комиссия военкомата получает соответствующую справку от главы общины, которая впоследствии будет определять, где именно будет работать выпускник.

Первокурсники медресе уже имеют право читать намаз и, говорят, у них уже есть чему поучиться. «Это огромная ответственность, когда около ста человек от 15 до 90 лет стоят и слушают каждое твое слово, — говорит первокурсник Мусфер Сеттеров. — Для нас это не просто практика, это приобщение к тому, что было забыто много десятков лет назад, — духовной культуре своего народа».

Надежда СВЕТЛИЦКАЯ