Не предам Херсонеса! Не предам Севастополя!

Кто давал эту клятву? Может, стоит подумать о возрождении этой традиции? Тем более, что со времен существования древнего города слава земли, где некогда был создан Херсонес, не только не померкла, а была многократно преумножена.

Да, у нашего города есть свой гимн, но присяги ведь нет.

Между тем Присяга херсонеситов была создана на рубеже 4 и 3 веков до н.э., в период напряженной политической борьбы за демократию и против аристократической оппозиции. «Я не буду ниспровергать демократического строя и не дозволю этого предающему и ниспровергающему, и не утаю этого, не доведу до сведения государственных должностных лиц. Я буду служить народу и советовать ему наилучшее и наиболее справедливое для государства и граждан. Я не буду давать или принимать дара во вред государству и гражданам...», — читаем в тексте присяги с осознанием исключительной актуальности этих слов для сегодняшних севастопольцев.

Заметим, что в древнем Херсонесе эту присягу должны были произносить все его граждане. Мраморная плита с четко высеченным на ней текстом была установлена на главной площади города, где она и была найдена в конце 19 века.

Однако древнегреческий ученый Ксенофонт (430-354 гг. до н.э.) в «Воспоминаниях о Сократе» сообщает, что «повсюду в Элладе существует закон, чтобы граждане клялись быть единодушными и повсюду дают такую клятву. «Я не посрамлю священного оружия и не покину товарища в битве, но буду защищать и один, и со многими все священное и заветное, не уменьшу силы и славы отечества, но увеличу их, буду разумно и повиноваться существующему правительству и законам, установленным и имеющим быть принятыми, а если кто будет стараться уничтожить законы или не повиноваться им, я не допущу и буду бороться против него и один, и со всеми; буду также чтить отечественные святыни. В этом да будут мне свидетелями боги...», — это слова клятвы эфебов — афинских юношей, достигших совершеннолетия: в 18 лет молодой афинянин признавался граждански и политически совершеннолетним и вносился как самостоятельный член гражданской общины в общинную книгу того дема, к которому принадлежал его отец, причем демоты подавали голоса о гражданских правах вносимого, так что акт принятия в дем считался своего рода испытанием молодого гражданина.

Клятва как гарантия верности известного обещания имела чрезвычайное распространение у древних народов. «Священная земля отечества, — говорили греки, — ибо здесь жили его боги». Право быть допущенным в число граждан выражалось следующими словами: «Принимать участие в священных обрядах».

Совокупность гражданских прав составляла честь (тимэ) гражданина. За преступление перед гражданской общиной происходило лишение прав и участия в религии, изгнание, что было хуже смерти.

В наши дни вопрос, быть или не быть гражданином того или иного государства, приобретает все большую остроту. Поэтому ограничиваться просто выдачей паспорта недостаточно. Почему бы не учредить День гражданского совершеннолетия и не сделать получение паспорта более торжественным и значимым событием в жизни молодого человека. Принятие присяги гражданина повысило бы торжественность и ответственность этого акта.

Во многих современных государствах и республиках существуют клятвы (декларации) граждан. Нам, севастопольцам, возможно, было бы достойно проявить инициативу и создать гражданскую Присягу севастопольца, взяв за основу клятву херсонеситов, многие из обязательств которой, как следует из изложенного, по-прежнему не потеряли своей актуальности.

«Севастопольская газета» выражает искреннюю благодарность Светлане Кургановой — замечательному человеку, специалисту в области классической филологии, в недавнем прошлом преподавателю древнегреческого и латинского языков филиала МГУ в городе Севастополе, оказавшей помощь в подготовке материала.